手相八卦，原来手是这样看的
以下将为您揭示手掌上常见的一般线与纹所代表的意义和未来的运途，希望对您有所助益，同时为您增加一点休闲情趣。（注：不是每个人都有以下的全部线条，没有也不必担心，有就可参考）
男左女右1.生命线生命线——即生命纹。从大拇指与食指中间的掌边开始,往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短,而是代表生命力的强弱,所以生命纹其实应该叫做生命力纹。生命纹长、深、红润的，生命力强,对疾病的抵抗力强,不容易生病；相反,如果纹浅、弱,就比较衰弱。纹粗的，适合劳动或运动；纹细的，适合用脑。生命纹包围的掌丘范围大的,也是精力充沛,爱欲旺盛；范围小的嬴弱,容易疲倦。生命纹开头(靠掌边)有链形纹的,儿童时期体弱多病。生命纹尾端有如流苏,要防老人病。生命纹上有岛纹,代表某一时间生病或住院,岛纹大小代表病情的轻重与时间长短。2.智能线智能线——即脑纹。是掌相中最重要的一纹,中国手相中此纹代表自己,又称人纹。起点与生命线同,向小指方向走,至无名指与小指指缝间停最好,太短不够聪明,太长则精明过度,亦不好。脑纹以深细为佳,表示思想能够集中,头脑聪明。脑纹上有岛纹就表示思想不集中,记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链形，外在环境影响求学。智能纹与生命纹起点一起,两纹合为一,一段距离后才分开,表示内向,谨慎,考虑周详。连的太长,则多虑,容易犹豫不决。如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走,个性果断,能随机应变。如果两线分开有距离,是大胆外向的个性,天不怕地不怕。如果两线起点分开超过半公分以上,就成莽撞不经大脑的个性了。3.感情线感情线——即天纹或父纹。从小指下掌边起向食指方向走,以走入食指与中指缝为中庸。若一直前进至食指下,属于心灵之域,较注重精神的爱；进入中指下面,属肉体之爱,并不注重海誓山盟。如果在中指下往下弯,就爱得任性,不择手段。若感情线长而且有分岔往下弯,则是舍一切为情牺牲。感情线深细的,感情也细腻,感情线粗浅的,感情也粗放。感情线头端(掌边)如果上下都有像羽毛状的斜纹,表示这人很热情。若线下没羽毛纹,只有线上有,那是机智线,表示反应好能随机应变。感情纹如果是链形,多愁善感。感情纹有岛形纹,如出现在无名指下,代表眼睛有问题,近视、弱视或闪光。若岛纹出现在其它位置,是感情上的困扰。感情线断裂,象征感情受到很大的挫折。4.婚姻线婚姻线——在小指下的掌边,介于小指和感情纹之间,有的人只有一条,有的则有数条纹。数目并不重要,总会有一条较深的纹。如果有两条一样深,就怕会容易陷入三角纠纷。若婚姻纹超过六条,而且找不出主线,则婚姻关系较乱；婚姻纹长,择偶条件苛,对配偶的要求也高,婚姻上会有压力。若长到无名指下并接处太阳线,可有好亲家,带来财富声望。若冲破太阳线,则有负面效果,以至于影身响声望和财富。婚姻纹尾部如果分岔,容易分手。有岛纹则可能因某种原因分居。婚姻线尾部往上翘，缺乏结婚的意愿。5.事业线事业线——是从手掌底部往上升的纹,有的人可以直抵中指根部,也可称为命运纹。有的事业线不是一条直纹,而是断断续续好几条,表示工作不稳定,或经常变更工作环境.事业纹升到脑纹(智能线)就停止,表示是由自己智能决定而停止工作。如果升到岛纹而停止,则表是因感情问题而停止工作。有两条事业纹,可以兼职或发展另一副业。6.太阳线太阳线——在无名指下的直纹,与事业纹平行.若太阳纹成双线则称名望纹表示能在社会上有好名声。太阳纹如果过多,兴趣广泛,但容易分散精力不专注。太阳纹有岛纹或像十字形,都是破坏太阳纹,代表声望或金钱的损失。7.健康线健康线——即一条从至小指下面向生命纹走,其实是不健康纹。因为没有健康纹的才健康.健康纹如果断断续续,表示肠胃消化不良;如果有链状,是呼吸系统的毛病。若有岛纹,在纹的头端是咽喉或头部毛病,在线尾则是泌尿的问题。8.创作线
创作线——在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹,表示这人有研究创作的才能,可以从事研究或写作、绘画,一定有成就。9.财富线财富线——在大拇指的第二节,不论横纹或直纹,纹越多表示钱财累积越多。10.其它线纹图
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
仙道貴生無量度人
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