方言传承文化quotDNAquot

方言不仅仅是一种语言形式，还是一种文化载体，每种方言都承载着一个地域的“文化密码”，不少方言更承载着各种各样的非物质文化遗产形式，例如地方戏、地方曲艺文化，多为方言演唱表达。这是方言的文化价值和历史价值，所以，对方言的保护和传承，也是对文化、历史的保护传承。留住方言，也就是留住文化和历史。

前不久，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》）。《意见》将“保护传承文化遗产”列入“重点任务”，提出：加强历史文化街区管理；推进地名文化遗产保护；大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化。这些措施，无疑将推动优秀传统文化“回归”人们的视野，并与现代生活紧紧交融。

保护方言，传承文化的“DNA”

月是故乡明，话是乡音亲。但在当下，特别是在城市中，普通话已然成为人们沟通交流的主要工具，而方言则裹着人们的乡愁渐渐走远。

“方言的消亡，并非危言耸听。”全国政协委员、上海市作家协会副主席赵丽宏对方言式微衰弱的现状表示担忧：“在南方的很多城市，六岁以下的儿童几乎不能说方言，甚至连听懂也有困难；六岁到十五岁的少年，大体可以听懂方言，但基本不说。十五岁以上的青年，有时会说说方言，但说得不地道，没有‘土味’。”

2月21日“国际母语日”刚刚过去，《人民日报》当天发表了一位语言学者的文章，专门提到了“方言”与“共同语”的关系，提出“方言与人的乡土文化更为亲昵、更为契合，它携带着更多的文化密码”。此前，也有学者认为，方言是文化的“DNA”，在文化传承中发挥着很大的作用。

保护方言，即是传承文化的“DNA”。那么，我们要做些什么？全国政协委员张泓铭提议，将保护方言纳入国家的文化战略，让方言的生存和传承得到法律的保障。赵丽宏则认为，对老百姓而言，最要紧的是，要让人们有说方言、听方言的机会和平台。

“方言保护就是在和时间赛跑”，投身方言保护已有五六年之久的著名主持人汪涵感触很深。年，汪涵自费近万元，发起了“响应”计划——湖南方言调查项目。该计划内容是对湖南方言进行调查采集、分类整理，建设相应的语料数据库。汪涵认为，最“响”的声音是乡音，希望更多人能参与到方言保护当中来。

保护方言不能仅停留在保存和记录上。只有使用方言，才能让方言活下来，而年轻人则是令方言存活的关键。年，一档名为《十三亿分贝》的综艺节目在网络上热播，成为了方言文化的有力推动者。该节目由海选自全国各地的“麦霸”用方言演绎流行歌曲，让更多年轻人爱上了方言。

方言一旦消失，其所承载的文化也会消亡。此次《意见》强调，既要“大力推广和规范使用国家通用语言文字”，又要“保护传承方言文化”，两者并行不悖，才能真正留住文化发展的脉络。

保护地名，照亮回家的路

年，人民日报前高级编辑李辉在公号“六根”连发三篇文章：《徽州，归来吧！》《再说徽州：地名改错了，真的不能恢复吗？》《三说徽州：一生痴绝处，无梦到徽州》，呼吁将安徽黄山市改回“徽州市”。一石激起千层浪，一场关于城市改名现象与地名保护问题的热烈讨论就此展开。

“地名的替换与取消，显然需要慎之又慎。尤其是一个历史悠久的地名，早就成为中国文化的一部分，存在于史书、碑刻、文学经典之中。”李辉为保护地名大声疾呼已不是第一次。年，他曾发表《可惜从此失荆州》一文，为舍弃著名历史地名荆州不用，却用“荆沙”一名而打抱不平，并呼吁恢复荆州地名。年12月，湖北省政府颁布通知，撤销“荆沙”名称，恢复“荆州”地名。这让很多与李辉一样地名文化遗产保护的人们看到了希望。

地名，承载着丰富的文化信息，接续了千百年的情感传承。正如著名历史地理学家谭其骧所言：地名是人类历史的一块“活化石”，是一种看得见的乡愁。一位老人在给家乡官员的信中这样写到：“你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改。地名是我们回家的路。”

地名是文化遗产的重要组成部分，又与我们的生活息息相关，出行、乘车、购物等日常活动都与一定的社区或街区、街道、建筑等发生关系，这都离不开地名。对外经济贸易大学副教授王长松认为，当前保护地名文化遗产有两个有效途径：一是制定地名保护名录，申报非物质文化遗产；二是科学规划城乡地名，使地名规划在满足快速城市化过程中对地名需求的同时，又保护地名文化遗产，维持城市特色文化与居民的文化归属感。

年，民政部启动了“中国地名文化遗产保护工程”和地名文化遗产千年古县保护试点，取得了一些成效。此次，“推进地名文化遗产保护”被写入《意见》，必将更进一步推动地名文化遗产保护。

保护历史文化街区，留下人们的乡愁

走进北京南锣鼓巷，两旁开设了近百家店铺，其中售卖与老北京文化产品相关的店铺寥寥无几，多为餐厅、酒吧、杂货店等。店铺外观看似古色古香，内部商品却极具现代气息，甚至国内外著名连锁品牌也进驻其中。走进“老北京小吃一条街”，其中的“老北京小吃”虽有老北京小吃的形式，却缺少了老北京小吃的地道美味。一位来自外地的游客表示：“对南锣鼓巷有点失望，感觉和别的地方没什么区别。”

年，第一批中国历史文化街区名单公布，南锣鼓巷、什刹海等由于缺少原汁原味儿的文化保护，未能入选。有专家提醒，历史文化街区在保护传统风貌格局的同时，更需要保护的是历史文脉和优秀的文化传统。

如今，很多历史文化街区存在重物不重人、重表不重里等问题，很多房子建设修缮得很漂亮，但原住民和传统的文化、民俗、风味不足。在近期出炉的广州传统中轴线历史文化街区保护规划中，人们注意到，留住非物质文化遗产传承人和原住居民被作为优先考虑的措施，一些与历史文化街区历史上的功能不相符合的设施被列入重新规划。

此次《意见》提出，让优秀传统文化融入生活，不仅要“加强历史文化街区管理”，还需要“深入挖掘城市历史文化价值，提炼精选一批凸显文化特色的经典性元素和标志性符号，纳入城镇化建设、城市规划设计，合理应用于城市雕塑、广场园林等公共空间，避免千篇一律、千城一面。”位于福建晋江市中心的五店市传统文化街区就是一个很好的例证。

位于晋江市中心黄金地段的五店市，就像一座晋江传统民居博物馆：既有原地保留的老房子，也有一砖一石搬运到此的迁建建筑，还有根据一比一的比例还原的标本复制式更新建筑。来自晋江市旅游局的陈芳介绍，“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋皇宫式，在这里，你几乎可以见到晋江各个时代不同风格的特色建筑。”

在晋江市委书记刘文儒眼中，原汁原味的五店市，“老年人看了很怀旧，年轻人看了很时尚，外地人看了很闽南，侨乡人看了很乡土”。而从小在五店市长大的老居民庄炮成则感叹，“把五店市保留了下来，就是留下了根，留下了乡愁。”

方言与电影

冯小刚导演的大片《一九四二》，影片中大量运用河南方言讲河南的故事，让人感到一种亲切和真实，多体会了一些社会生活的内涵。出了影院，朋友们的对话中都带上了河南腔儿。而电影《白鹿原》里土得掉渣的陕西话，也让人感到很得劲。

这些年，在电影电视等文学作品中用方言成为一道风景，如讲四川话的《让子弹飞》，讲保定话的《心急吃不了热豆腐》、讲天津话的《别拿自己不当干部》，用重庆等方言的《疯狂的石头》、用东北方言的《东北一家人》等。更想到几十年前著名四川方言电影《抓壮丁》。影视剧里的方言让文学更接地气、营造出喜剧效果、与观众产生亲和力，就像拉着观众全身心地进入了那个故事之中。在影院中既可听到有意思的音，也可通过与字幕的对比，感受话语中的表现方式。看这些方言电影，肯定能提高学汉语的兴趣。

方言既是语言文化遗产中的重要内容，同时作为文化的载体，承载着一方人群在长期独特的历史过程中积累的大量文化信息，有着丰厚的文化底蕴。随着资讯和交通的发达、人口流动和社会交流的增加，方言在变化，也在被同化。通过现代的音像传媒技术，留住一定时间一定地域的语言活化石，很有意义。一些专家认为，汉语的各种方言是地域文化的重要载体和表现形式，也是普通话健康发展的资源和保障。

我们看到，很多学习汉语和中国文化的老外，热衷于从对方言的了解中琢磨中国语言文化的细微差异和丰富多彩。他们通过学习传统地方色彩的戏曲，如京味儿或津味儿的相声、东北二人转、山东快书等，成为汉语通和中国文化通。对方言的兴趣，促进了他们进一步学习汉语和中国文化，了解中国不同地方的风土人情，使他们的中文不仅仅是一种交流的工具，还是汲取文化营养的法宝。

著名作家王蒙说过：“一种语言并不仅仅是一种工具，而且是一种文化，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味，是一种奇妙的风光，是自然风光也是人文景观。”看电影不仅可以欣赏文学作品，也可以了解语言文化。文学作品的确同方言有着难以分割的血肉联系，我们应该培养自己对方言的兴趣，通过文学更形象地了解方言，通过方言更深刻理解文学。

引自：人民网陈苑年03月01日（有删动）

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